ಸಂವೇದನೆ - ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಾಧಕಗಳು

ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ. ಸಂವೇದನೆಯು ಇಂದ್ರಿಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂವೇದನೆ ಏನು?

ಸಂವೇದನೆಯು ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವು ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಂವೇದನೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ) ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಒಂದು ಬೋಧನೆಯಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವ, ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ;
• ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು "ಶುದ್ಧ ಬೋರ್ಡ್" ಆಗಿದೆ;
• ಕಾರಣದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಏನೂ ಇಲ್ಲ;
• ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ;
• ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ

XVIII ಶತಮಾನದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಐಡಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜರ್ಮನ್ ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಂಡ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ . ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಅಸೋಸಿಯೇಷನಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ

ಪುರಾತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂವೇದನವಾದಿಗಳ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರೊಟೊಗೊರಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಇಂದ್ರಿಯ" ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ, ಕಾರಣದ ವಾದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಸಂವೇದನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಕೊಸಿನ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಜ್ಞಾನದ ಸಂವೇದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ಜೆ.ಲೊಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಬಾಟ್-ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಬೊನೊ ಡೆ ಕಾಂಡಿಲ್ಲಾಕ್ರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಂವೇದನವಾದದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ J. ಲಾಕ್ ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇ.ಬಿ. ಡಿ ಕಾಂಡಿಲ್ಲಾಕ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರ್ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ. ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಂಡಿಲ್ಲಾಕ್ನ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳು:

1. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂವೇದನೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಗುಂಪು - ವಿಚಾರಣೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ವಾಸನೆ ರುಚಿ. ಎರಡನೇ ಸ್ಪರ್ಶ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ರುಚಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭ್ರಮೆ.
4. ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳು.) ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಎದುರಾಗಿತ್ತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಒಂದು ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಫ್. ಬೇಕನ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ಸಂವೇದನಶೀಲತೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸಂವೇದನಾಶೀಲರು "ಇರುವೆಗಳು", ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಲಿಗಳು - "ಜೇಡಗಳು" ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ವೆಬ್ ಅನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು - "ಜೇನುನೊಣಗಳು" ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಮಕರಂದವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಭವಾತೀತ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:

1. ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ಭಾವನೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ.
2. ಕಾರಣ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
3. ಸಂವೇದನಭೇದಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಬದಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನಶೀಲತೆ

ಭಾವನೆಗಳು - ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಸಂವೇದನೆಯು ಅದರ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಜಾನ್ ಲೋಕ್ನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸಂವೇದನೆ

ಜಾನ್ ಲಾಕ್ನ ಭೌತವಾದ ಇಂದ್ರಿಯವಾದದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸಂವೇದನೆಯು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್ ರಚಿಸಿದ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು:

1. ಮ್ಯಾನ್ ವಿಷಯದ ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ;
2. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೊತ್ತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
3. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಆಗಿದೆ.
4. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಂವೇದನೆ - ಸಾಧಕ ಮತ್ತು ಬಾಧಕ

ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದ ಅರಿವಿನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. "ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ರೀಟ್ಯೂಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ E. ಕಾಂಡಿಲ್ಲಾಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು:

1. ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಷ್ಟೇ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.
3. ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
4. ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.