ವಿಟಲಿಸಮ್

ವಿಟಲಿಸಮ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಟಲಿಸ್ ನಿಂದ - ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಜೀವ ನೀಡುವ) ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತವಾದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಪ್ಲೆಟೊ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬಹುದು, ಇವರು ಅಮರ ಆತ್ಮ (ಮನಸ್ಸಿನ) ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಶಕ್ತಿ (ಎಂಟೆಲೆಚಿ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಾನವಕುಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಜೀವಂತಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನವ-ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಹೂವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದರ ವೈಫಲ್ಯ ಏನೆಂದು ನೋಡೋಣ.

ವಿಟಲಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಸಿತ

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಮಾನವ ಮೂಲವು ಜೀವನದ ಮೂಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿವಾದಾಗ, ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ, ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಸಹ ಜೀವನದ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಜೀವಂತಿಕೆಯು ಅದು ದೈಹಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಆರಂಭದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಂದು ಅಪರಿಮಿತ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಮೂಹದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದೆಂಬ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು G. ಸ್ಟಾಹ್ಲ್ (ವೈದ್ಯ) ಮತ್ತು H. ಡ್ರಿಷ್ (ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಮುಂತಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಕೈಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರಬಾರದು.

ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳು ಹೋದವು, ವಿಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಹೊಡೆತವು (ಅದು ಉಂಟು ಮಾಡಿದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ) ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 1828 ರಲ್ಲಿ ಎಫ್. ವೋಹ್ಲರ್ (ಜರ್ಮನ್ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೂರಿಯಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿದರು. ಜೀವಿಗಳ ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಅಜೈವಿಕತೆಯ ಸಾವಯವ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಜೀವಾಧಾರತೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಇದು ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಯಾಯಿತು. XX ಶತಮಾನದ 50-ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿ.ಇ.ಎಮ್. ಬೆಥೆಲಾಟ್ಗೆ ಮೀಥೇನ್, ಬೆಂಜೀನ್, ಈಥೈಲ್ ಮತ್ತು ಮೀಥೈಲ್ ಮದ್ಯಸಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಿಟಿಲೀನ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಅಜೈವಿಕ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಾಗದಂತಹವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ - ಜನರು ವೈರಸ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಬಲ್ಲರು, ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬೇಗ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಬೇಗ ನಾವು ಬಿಯೋರೊಬಾಟ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯೋಣ - ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಸ್ವರೂಪದ ಜೀವನ, ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಅಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನ - ಫಾರೆವರ್, ಜೀವಂತಿಕೆ - ಡಂಪ್ಗೆ! ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾನೂನಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಜೀವಾಧಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ (ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ) ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಬರಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪೈಥಾಗರಸ್, ಪ್ಲೇಟೊ). ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈರಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆಯಾ? ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ತಕ್ಕಂತೆ ರಾಸ್ಪೆರಿ ಹಳೆಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳಂತೆಯೇ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಏನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು? ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು? ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆ ಯಾವುದು? ವಿಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತರವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವ ಘನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಭೌತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೂಪರ್-ಭೌತಿಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.